武则天名武曌，籍贯并州文水（今属山西）。

关于武则天的出生地，学者们没少打嘴仗。其实这事不复杂。找出武则天的出生时间，再看看前后这几年她的父母在哪里生活就可以了。

据《资治通鉴•唐纪二十四•》“神龙元年（705年）”条 ：“壬寅（二十六日），则天崩于上阳宫，年八十二。”依次上推82年，武则天当出生于武德七年（624年）。

2015年西安碑林博物馆新征集到一方《大唐故赠使持节汝州诸军事汝州刺史武府君墓志铭并序》，即武则天堂兄武思元的墓志铭。墓志称：“垂拱三年（688年）九月十五日，乃下诏曰：‘堂兄故永州零陵县令思元……’”武思元生于武德七年。由武则天称武思元为堂兄可知，武则天的生年当在武德七年或稍后。再和上述《资治通鉴》的记载结合起来判断，武则天当与武思元同年生，只不过晚生N月或N日而已。

先看武则天的父亲武士彟在武德年间的经历。

武士彟生于北周建德六年（577年）。长安元年（701年）十二月，武则天为其父武士彟立大周无上孝明高皇帝碑（又称攀龙台碑）于文水（今属山西）吴陵。碑文有“……三年拜工部尚书……时帝先缺中闱，高祖亲为求偶……”

这段话的重点是，武德三年以后，武士彟丧偶，继而由唐高祖李渊撮合与武则天的母亲杨氏结婚。武、杨在哪里结的婚？很显然，地点很可能是在长安，但也很可能是在洛阳。

到底在哪里，历史又一次让长安和洛阳PK。

由于长安是新建立的大唐朝的都城，高祖李渊在长安，武士彟也在长安，于是，天平开始向长安倾斜；然而洛阳是刚刚灭亡的大隋朝的都城。作为隋朝皇室一脉的杨氏家族其实是住在洛阳。于是天平重新归于平衡。

怎样证明杨氏住在洛阳？

杨氏的父亲叫杨达。杨达（550年—612年）字士达，弘农华阴（今陕西省华阴市）人，隋文帝杨坚的族子，观德王杨雄之弟。《隋书卷四十三•杨雄传》附有杨达的传记，直接意译为白话如下：

杨达初仕北周，官仪同、内史下大夫。杨坚称帝，拜为给事黄门侍郎，进爵子。当时，吐谷浑扰边，杨坚命杨达为司马，上柱国元谐为元帅，一同出兵征讨。还师后，即命杨达兼任吏部侍郎，加开府。一年后，又转为内史侍郎，出任鄯、郑、赵三州刺史。杨达在任期间，励精图治，甚有能名。隋灭陈统一全国后，杨坚考核天下牧宰，达为第一，擢升工部尚书，加位上开府。仁寿二年（602年）九月，河南诸郡遭受水灾，杨达前去赈恤，立下大功。同年冬天，转为纳言。仁寿三年十二月，河南诸郡又遭水灾，杨达再次前往赈恤。

大业三年（607年）三月，杨达与尚书杨素、将作大匠宇文恺一起营建东都，杨达充任东都副监。辽东之役开始，杨达任右武卫将军，随炀帝东征，后进位光禄大夫。大业八年卒于军中，时年62岁。杨达为人忠厚。杨素曾说：“有君子之貌，兼君子之心者，唯杨达耳。”炀帝为此赠杨达吏部尚书、始安侯。

由于洛阳是隋炀帝的都城，从杨达“营建东都”、“充任东都副监”的经历看，他的宅子一定是在洛阳。

著名学者周绍良的《唐代墓志汇编•上》，有扬达孙子《大唐故千牛岐州司户参军事杨君墓志铭并序》，从中可以大致知道杨达的家庭情况。杨达有一子一女，其子叫杨则，其女就是武士彟要娶的这位杨氏。

《杨君墓志铭并序》这样概括杨达、杨则父子：“祖达，隋黄门、中书二侍郎，工部、吏部二尚书，纳言，遂宁郡公，皇朝赠尚书左仆射；父则，邛州临邛县（今属四川）令，袭遂宁公。”杨君讳口哲，华州华阴人也。于上元二年（675年）十月二十日死后，殡于洛阳教义里。清代徐松《唐两京城坊考》卷五也说：“教义坊，武后母荣国夫人宅。”很显然，洛阳教义里（坊）是杨氏的安家之所。

杨氏生于北周大成元年（579年），由于隋末连年对外用兵，到大业八年杨达去世，已经33岁的杨氏还待字闺中。而到武德三年，由于连年的战乱，加之失祜，杨氏更耽误到了41岁。成了不折不扣的大龄剩女。

李渊怎么会想起来把杨氏介绍给武士彟做妻子？原来李渊与隋炀帝杨广的外祖父都是北周著名大将独孤信。也就是说，隋炀帝与李渊是姨表兄弟。杨达既然是隋文帝杨坚的族子，自然与隋炀帝是同族兄弟，当然也与李渊是兄弟辈，估计他们的私人关系相当不错。杨达老哥去世了，李渊不能看着她的姑娘不管吧？除此之外，李渊的女儿桂阳公主的“驸马”杨师道是隋朝观德王杨雄的儿子，杨氏的堂兄。所以，说李渊作伐，不过是“授意”或者以其名义而已，具体的操作者是桂阳公主夫妇。

居于洛阳的杨氏，在隋末战乱的情况下，不可能逃往长安。一是杨氏作为一介女流，如果没有男人的有力庇护，很难出远门；二是洛阳作为都城，相对稳定。武德二年为王世充所篡之前，一直在隋朝朝廷手里。

这样可以肯定，杨氏要嫁给武士彟，一定要等到唐朝攻取洛阳以后。而唐军“解放”洛阳的时间是武德四年。

是否可以这么说，洛阳“解放”与唐高祖给武士彟要作伐的时间高度契合。也许，是天意在造女皇吧。武士彟正愁着没法见到杨氏时，李世民就拿下了洛阳。于是，天赶人凑，武士彟快马加鞭，直扑洛阳而去。

武士彟为什么这么猴急？

一是武士彟之前由于种种原因，很可能没有见过杨氏。虽然杨氏出身名门，是倾城倾国的美女，但毕竟岁数大了（小武士彟两岁），他很急于看一看杨氏到底什么样子。二是据《攀龙台碑文》，武士彟出生于洛阳（请参看拙文《武士彟生于洛阳》），洛阳有武士彟的老宅，自然他也急于回家看看。有资料表明，武士彟在武德四年前后辞去了职务。

前面说过，武士彟于武德三年拜工部尚书。但据《册府元龟》的记载，武士彟并未上任，或者说一直推托，只是在干了很短的一段时间后就去职了。《册府元龟卷四百六十四·自省部·谦退第二》是这样说的：“唐武士彟，武德中为工部尚书判六尚书，赐实封八百户。士彟为性廉俭，期于止足，殊恩虽被，固辞不受，前后三让，方遂所陈。”

“固辞不受，前后三让”，真是一个“期于止足”、不慕高位的君子！但是，这只是表面上很光鲜的理由。若从人性上考察，武士彟肯定有自己的考虑。那当然是为了讨老婆。虽然李渊给他介绍了杨氏，但自己身在长安，杨氏远在洛阳，千里迢迢，那怎么能行？试想，如果杨氏身在长安，做贤内助，武士彟就不会那么坚定地辞职，因为可以白天上班忙国事，晚上下班陪美人，对不对？毕竟当初追随唐公革命不容易，把全部家产都支援革命了，不就是图个日后富贵荣华吗？现在却不要了，奇怪吗？不奇怪，那就是爱富贵荣华更爱美人。于是，武士彟好端端的“部长”不干了，“打飞的”去了洛阳。

这时的杨氏，虽然徐娘半老，但风韵犹存，犹如春秋时巫臣眼中的夏姬。两人一见面，英雄美人情比潘杨，立即陷入爱河。于是，“风闺少女，袭兰蕙而驰芬；月幌仙娥，韵珩璜而动步。”美丽的武氏三姐妹串珠般问世。

甜蜜的日子总是很短暂。据《册府元龟卷六百七十一》记载：“唐武士彟判六尚书事。武德末，扬州（治所在今江苏省南京市）有人告赵郡王李孝恭有变，追入京属吏。高祖令武士彟驰驿检校扬州都督府长史。”扬州是一方重镇，掌握江淮、岭南大权的扬州都督李孝恭谋图发动兵变，这是关系到唐朝在江淮地区统治的大事。难怪唐高祖李渊一听到李孝恭有变，大为吃惊，就急忙派遣武士彟去扬州任职。为什么李渊会派武士彟赴扬州出任检校扬州都督府长史？首先一条，是武士彟勤劳国事，忠心耿耿，深受李渊的信任和器重；但还有一条也很重要，就是武士彟当时一定是在洛阳，比起从长安派遣官员更快。“驰驿”二字令人想到事情的紧急。此时，武士彟有了爱情的滋润，没有任何“固辞不受”的意思，带领家眷欣然前往。可以说前后判若两人。

武士彟去扬州的时间是武德八年，这时武则天不过两岁。

应该说，长安和洛阳的PK到此已经结束。但是，没有武则天本人的“表态”，许多人还是难以接受。那就再“蛇足”一下武则天眼中的长安和洛阳。

长安和洛阳，本是兄弟城市或说姊妹城市，没有谁高谁低之分。但从人的感情来说，如果一个是自己的出生地，是不是会偏爱一些？高宗去世后，武则天立即改洛阳为神都，代替了长安国都的位置。仅凭这一改，就能看出武则天的感情倾向：似乎她更钟爱洛阳。再反推过来，正因为是武则天的出生地，所以她才要把洛阳由陪都提升为正都，对吧？

长安和洛阳，武则天都生活了很长时间。我们知道，人都是会怀旧的。不管长大后生活在哪里，都会十分关注自己儿时的出生地。特别对女人来说，那叫娘家。武则天关注过娘家没有呢？当然关注过。而且她关注的这个娘家就是洛阳。

《全唐文卷九十八·大福先寺浮图碑》系武则天亲自撰写。碑文第三段第一句话就是：“大福先寺者，先圣之旧居也。”“福先”的意思是福佑先人；“先圣”系指皇考武士彟。这其实是武士彟与武则天的母亲杨氏在洛阳生活的有力证据。唐朝建立以来，武士彟也就于武德年间在洛阳生活过四年左右。

应该说，行文至此，武则天是洛阳女儿已经说清楚了，可是，手里还有一个巧合的事情不吐不快。那就是唐太宗纳14岁的武则天为才人时，唐太宗几乎全年都在洛阳。

《新唐书卷七十六•高宗则天顺圣皇后传》记载：“文德皇后崩，久之，太宗闻士彟女美，召为才人，方十四。”“文德皇后崩”是贞观十年（636年）六月二十一日，十一月四日葬之于昭陵。而武则天14岁时正是文德皇后去世的第二年，即贞观十一年。又据《旧唐书卷三·太宗本纪下》：贞观十一年二月初八，唐太宗到了洛阳，而且一住就是一年多，直到第二年才回长安。《新唐书》那句“久之”很关键。试想，贞观十一年年初唐太宗离开长安往洛阳之前那数天，文德皇后去世刚半年，入葬也才两个月，是不能称之为“久之”的，所以，唐太宗纳武则天为才人只能是到洛阳以后的事情。也许有人会说，从洛阳回长安后也是“久之”。但是，武则天就不是14岁了。在这里，“久之”与武则天“方十四”这两条，必须同时满足之。这就说明，武则天入宫之前是住在洛阳的。再往前推，逻辑告诉我们，武则天的父亲武士彟贞观九年在荆州去世后，武则天母亲杨氏就带着她们姊妹又回到了洛阳居住。其原因就是前面提到的，武则天的父母在洛阳是有老家的。

由此可知，武则天千真万确是洛阳的女儿。

① 本文参考了王恺文章《洛阳：武则天出生地》，载《寻根》2011年第5期。

王恺：中国武则天研究会副会长， 中国唐史学会洛阳唐文化中心秘书长，洛阳市隋唐史学会会长，河南作家协会会员，洛阳文学艺术研究会副会长，洛阳市政府发展中心研究员，洛阳理工学院兼职教授。