（了解自己就是了解大多数人。）

“不安全感的产生是因为内心认为或相信自己无能。”

郑厉公把暗杀祭仲失败这件事情的原因归咎于“大事与妇人商量，死得不冤枉”之上，是这样么？祭仲与郑厉公，一个是郑庄公的智者，一个是郑庄公的继承者；一个被称为“专权擅政”，一个被称为“很担心”；换句话说，不安全感才是郑厉公无能的根源。

皇族、外戚、大臣，他们彼此之间的势力是此消彼长，有趣的是在其争斗的过程中产生了很多关于历史人物的所谓的“客观评价”，人们常用这样的“客观评价”去衡量一个历史人物是否“无能”。所以，用错衡量尺度才是无能的根源。

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左传《桓公十五年》

传

祭仲专权擅政，郑厉公很担心，派祭仲的女婿雍纠杀死他。雍纠准备在郊外宴请祭仲。雍姬知道了，对她母亲说：“父亲与丈夫哪一个亲？”她母亲说：“人人都可选做丈夫，父亲则仅有一个，怎么可以比呢？”雍姬于是告诉祭仲说：“雍纠不在家里而准备在郊外宴请你，我难以理解，特此告诉您。”祭仲杀死雍纠，把他的尸体暴露在周氏的水池里。厉公把雍纠的尸体装上车逃亡，说：“大事与妇人商量，死得不冤枉。”

夏，郑厉公逃亡到蔡国。

六月，郑昭公进入郑国。

秋，郑厉公依靠栎邑的人民杀死檀伯，因而就居住在栎邑。

冬，桓公与诸侯在袲地相会，商议攻打郑国，打算送厉公回国。战斗没有取胜而退回。

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“目标很有价值和意义，但它是通过努力要实现的东西，而不是‘应该有的标准’。”

“不以成败论英雄”的背后是残酷的“成王败寇”的事实。如果把治理郑国当成一个目标，那么祭仲和郑厉公有什么不同，又有什么矛盾！如果把治理郑国当成一个标准，那么祭仲就变成了“专权擅政”，郑厉公就变成了“内心忧惧”！

一、面对“无能”，为什么有人更好、有人更差？

即使看起来同样幸福、能干、镇静、成熟的两个人，在遇到了挫折或面对挑战时却会产生不同的走向，有的变得更好，有的变得更差，为什么？因为有些人在“无能”之前已经遭到了不安全感的侵袭，它损坏了人们的自我意象，让人们用大量的精力与意志力去抵抗这种损害。对于祭仲和郑厉公这两个人也是如此，他们都在郑国立国君的事件中被宋国挟持，最终形成了新的国君与大臣的组合。但是祭仲学会如何掌握权力而不断前进，变得更好；而郑厉公不担没有学会当国君，反而因为不安全感而忧心忡忡，变得更差。

“一个好的机遇或一次好的提升，对于有些人是如鱼得水，对于有些人则是雪上加霜”，面对新的治国组合，祭仲明显在大臣的岗位上更有作为，而郑厉公却在国君的岗位上更无能。明明有鲁国、宋国支持的郑厉公反而状态更差、更无能，这让人不得不怀疑他成为国君之前和之后的“不安全感”对他到底产生了多大的心理伤害。

二、面对“无能”，为什么有人困扰、有人成功？

面对无能带来的不安全感，有些人深陷其中，甚至被其困扰终生；有些人则抓住机遇，重新调整状态获取成功，为什么？因为后者会理智的反思，会学习扮演新的角色，会调整自己的目标。祭仲从宋国回到郑国，学会了用“专权擅政”应对不安全感，学会了扮演权臣的角色，把目标从“大臣”调整成了“当家人”。而郑厉公从宋国回到郑国，只会用“很担心”、“暗杀大臣”来应对不安全感，只会扮演软弱国君的角色，把目标从“国君”调整成了“仆人”。

“反思自己，琢磨他人；强化意象，提炼想法；调整视野，重新定位；这是智者面对‘无能’时的反应”，祭仲本想帮助郑昭公成为国君，却因为宋国的介入，不但自己被禁锢，还不得不接受“郑昭公外逃，郑厉公成为国君”这个事实。这种被拿捏的不安全感，这种失败的无能感，让祭仲学会了反思自己的优势和郑厉公的劣势，学会了强化权臣的意象，提炼出了“专权擅政”的策略，重新调整目标，把重新拥立郑昭公作为了新的目标。

三、面对“无能”，为什么有人摇摆、有人坚定？

“高处不胜寒”，站的高自然产生不安全感，在坚实的基础上自然才能站稳脚跟。面对因为“名不符实”带来的无能感，有的人摇摆不定，无法全力以赴；有的人坚定不移，反而奋斗不息，为什么？务虚好名只会让人失去目标，反而务实求真才会让人明确目标。面对拥立郑昭公失败的结果，祭仲学会了放下架子，用抓紧权力的手段实实在在的去获得安全感；面对依靠宋国成功成为国君的结果，郑厉公被国君的头衔束缚，除了“很担心”的不安全感和暗杀大臣的拙劣手段，他再也想不出证明自己的方式了。

“有安全感的人无时无刻不在发愤图强，关心该做的事情胜过其他的一切；反之，没有安全感的人则更关心表面现象，害怕露出脆弱与无能”，祭仲“专权擅政”，他知道权力才是保障实现自己政治目的的保障；郑厉公“很担心”，他只知道祭仲专权的表面现象，却忘记了他拥有鲁国、宋国的支持，只要郑国越平稳，他的地位就越稳固。暗杀大臣这种极端手段，只有在内忧外患时才是一步奇兵，郑厉公说是祭仲专权，倒不如说是自己害怕露出脆弱与无能。