中国古代战争，因中原缺乏骑兵，原野作战不行，所以攻城和守城一直是主要项目。长期围城，久攻不下，围城的人心急，守城的心理压力也很大。于是中国古代围城一方，常常诱导守城方投降，并会信誓旦旦地保证，只要投降就不会滥杀。但一旦守城方投降，攻城一方常常不守信用。中国古代没有建立对契约遵守的信念，即使不遵守信用，也缺乏道德的谴责，还会歌颂胜利者的英武。

中国古代谴责比较多是蒙古的屠城，但蒙古的方针还比较明确，只要投降就保证不杀。但不投降，城破就必屠城。这点光看蒙古屠城残暴的一面，没看到蒙古守信用的一面。

中原在对女真战争中，经常就是不守信用。

两位满族学者富育光、赵东升收集的满族史诗说部《两世罕王传》，这《两世罕王传》，讲述的是王杲和努尔哈赤这两位罕王的故事。所以可以说王杲是努尔哈赤之前的一位女真卓越领导人。，明朝人撰写的《万历武功录》与后来的《清史稿》中，都有专门的《王杲传》。

在满洲民间就流传，太祖努尔哈赤曾定下规矩，要求先祭王杲，后祭皇陵，这也说法王杲在满洲历史上是有非常重要历史地位的人物。

明朝的方针就是时刻防止女真强大，谁强大就打压谁。打压方法一是对女真经济制裁，限制来抚顺与明朝交易。另一方面就侵占女真领土，移孤山堡于张其哈甸，移险山五堡于宽甸、长甸、双墩、长领等地。建立军事防线，敌视女真。

王杲是一代大罕，手下一批精兵强将，比较有名的将领有来力红、郎忙子、格保、李指挥、咬当哈等。他打响了反抗明朝暴政的枪声，杀死抚顺备御彭文洙、生擒明辽阳副总兵黑春，一度让明军都非常畏惧王杲的名声。

王杲与明军签订盟约，互不侵犯和干涉对方。但明军违反承诺，诱惑并收留王杲手下的反叛奸臣，王杲手下的得力干将来力红“追亡至汉塞”，向抚顺备御裴承祖要人，裴承祖不予理会，来力红“乃纵三十余骑入核桃山台，虏我夜不收尤清等五人”。裴承祖不仅不悔改，还带来大军来侵略来力红寨。女真军队英勇抵抗，结果裴承祖、刘承奕以及百户刘仲文等人均被王杲、来力红等人杀死。这就是有名的“裴承祖被杀事件”。

其后李成梁带大队人马并携带火炮等多次绞杀女真，最后设计将王杲杀害。王杲死后，其子阿台、阿海坚定树立反明大旗，为报父仇，继续与明对抗。满奸尼堪外兰做带路党，带领李成梁再次围剿古勒寨。努尔哈赤的祖父觉昌安、父亲塔克世本是帮助明军去说和的，结果也被明军残忍杀害。

满奸尼堪外兰带领李成梁围困古勒寨，也是久攻不下。李成梁气急败坏，要缚尼堪外兰问败军辱师之罪。尼堪外兰害怕，愿代表明军亲往城下招抚，并表示保证让对方投降开城。他到城下后高喊骗道：“天朝大兵既来，岂有释汝班师之理！汝等不如杀阿太（阿台）归顺。太师有令，若能杀阿太（阿台）者，即令为此城之主！”（《满洲实录》第十卷）

女真人与中原打交道少，认为明朝大国，说话一定算数，长期被围，也无法突围，所以阿台部下有人信以为真，便杀死阿台投降……李成梁在古勒寨降顺后，“诱城内人出，男妇老幼尽屠之”（《清太祖武皇帝实录》第十卷）。

攻城保证对方投降，就给活路，但一旦进城，依旧屠城，到了近代也是如此。

曾国藩可以说是一代大儒，不仅熟读儒家经典，而且也是身体力行。他对清朝皇帝的忠诚也是源于儒家的忠君思想。但儒家就不重视契约，攻不下城的时候，可以开出只要投降，就给诸多优惠，但一旦进城，就抛弃承诺，依旧屠城。

曾国藩的湘军在安庆和李鸿章的淮军在苏州的时候，均信誓旦旦保证，只要太平军投降就会保证生命安全。但太平军真正投降的，也没有留下一个活口，全部屠杀了。

天京被攻下，对于洪秀全的尸体也不能放过。据《清史稿·卷四百七十五·列传二百六十二》记载：“是月洪秀全以金陵危急，服毒死。群酋用上帝教殓法，绣缎裹尸，无棺椁，瘗伪宫内，秘不发丧……搜掘洪秀全尸於伪宫，戮而焚之”。

有“攻破天京第一军功”之称的湘军提督李臣典，捕获天王府宫人道州黄氏，她就是亲手埋葬天王尸体的女官。在其指点下，李臣典在天王府御苑，挖开洪秀全的坟墓，掘出尸体，“乃戮尸，举烈火焚之。取尸焚灰，和以火药，入炮轰散。”

相对比，没有受儒家思想熏陶的僧王爷带领下的东蒙古八旗马队和恒龄、常星阿、成保和何建鳌等的满洲八旗马队、关内的满蒙八旗名门一部和部分汉军旗击败了太平军陈得材部，十多万太平军投降缴械，满蒙旗人信守承诺，将十多万太平军大多遣散。即使当时知道太平天国围攻南京，将南京的旗人全部屠杀，也没有做出报复行动。

但光满蒙守信用，另一方不守信用也百搭。被遣散太平军队的士兵和将领转投捻军赖文光部，继续与大清为敌，使得捻军实力大增，善良反铸成大错。接着对捻军作战中恒龄和常星阿部被全歼，僧王爷怒火中烧中判断失误，在率部追踪捻军中被围战死全军覆没。

守信用的，反而受到背信弃义的暴力报复。

作者富察春兵

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