关于杨玉环为安禄山洗澡，主要是来源于一则“贵妃三日洗禄儿”的趣闻，记载于唐人姚汝能的《安禄山事迹》里：

“后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云： ‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑’”

意思是说，在安禄山生日后的第三天，杨玉环给安禄山洗完澡后，用锦绣料子特制的大襁褓包裹好，放在一个彩色的轿子里，让宫女们抬着到处跑，边跑边喊：“禄儿、禄儿。”惊动唐玄宗，差人询问，以为发生了什么事情。

唐玄宗听到禀报后，也好奇，前来观看，“玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢”。

（唐玄宗剧照）

唐玄宗的老婆为另一个男人洗澡，他为什么却没有生气呢？

首先，安禄山是杨玉环的干儿子。

安禄山是胡人，擅长跳胡旋舞，这种舞跳到精彩之处，人就会飞快地旋转。唐玄宗和杨玉环喜欢歌舞，召见安禄山，令其现场表演。但安禄山太胖，每次跳胡旋舞的时候，就像一个陀螺在地上滚动，大煞风景。于是杨玉环要求安禄山教授自己，一来二去，两人混熟了。

安禄山是三镇节度使，位高权重，为讨好唐玄宗，不让皇帝对自己这个封疆大吏生疑，提出拜杨玉环为义母。刚好杨玉环没有子嗣，唐玄宗也为了拉拢安禄山，就答应了他的要求，“自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入”。

其次，“洗三”是古代的一种习俗。

“洗三”也叫做“三朝洗儿”，是指在婴儿出生的第三天，母亲要为新生儿洗浴。一来洗去出生后身体上的污秽；二来图个吉祥，讨个彩头，希望婴儿平安长大。

但杨玉环居然给大自己20多岁的安禄山“洗三”，确实太过无厘头。

（安禄山剧照）

杨玉环和安禄山如此亲近，难免让人生疑，他两人是否有染呢？

元代白朴在《梧桐雨》里说到，杨国忠发现了安禄山和杨玉环的奸情，奏禀唐玄宗，玄宗大怒，将安禄山贬为渔阳节度使。

唐人元稹在《连昌宫词》也有描写：“禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。”

甚至在《唐史演义》里还形象生动地刻画了，安禄山抓伤了杨玉环。

大名鼎鼎的司马光对此都有怀疑，《资治通鉴》载：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”

这下问题搞大了，看来杨玉环和安禄山勾搭成奸肯定是板上钉钉的事了，那么，杨玉环和安禄山真有私情吗？

我认为，没有。

第一，关于上面几本书中所记述的内容大都是来自于野史，或民间传说，是为了刻画人物形象的需要，采用了一些艺术加工手法。

而且，翻遍《新唐书》和《旧唐书》这两本正史，确实没有安禄山和杨玉环有染的记录。

（杨玉环入宫）

关于《资治通鉴》，虽然大家都认为是正史，但它为了更好地警示和教育后人，不排除在个别时候引用一些野史的记载。况且司马光也并未肯定，更没有拿出足够的依据。

第二，杨玉环是唐玄宗冒天下之大不韪，从儿子李瑁手上抢过来的。她是玄宗的心尖肉，岂容别人觊觎。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。唐玄宗为了能让杨玉环吃到新鲜的荔枝，不惜从千里之外的汉中为她取回。

及至马嵬坡时，玄宗面临在江山与美人之间做选择之时，仍然不舍将杨玉环赐死。

诗人白居易描写唐玄宗对杨玉环的感情：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

作为一代帝王，如此宠爱自己的妃子，岂容她与人有染？

第三，即使杨玉环和安禄山亲近抱有政治目的，但也没必要以身相许。何况安禄山是一个300多斤的大胖子，连唐玄宗都瞧不上他：“朕适见卿腹几垂至地”，何况倾国倾城的杨玉环。

第四，安禄山根本没机会和杨玉环苟且。

皇宫大内，耳目众多，宫女太监成群，如果安禄山和杨玉环苟且，难免有不透风的墙，玄宗的身边人是吃干饭的？更何况玄宗当时还有一个忠心耿耿的高力士。

第五，安禄山志不在杨玉环。

安禄山反叛之心早有，暗地里招兵买马也不是一天两天的事，之所以没有造反，一来自己还没有准备好；二来没找到起兵的理由。恰好杨国忠把持朝政，祸国殃民，给了安禄山一个“清君侧”的出师之名。

由此，玄宗被迫赐死了杨玉环，让位给太子李亨，亲手葬送了自己辛苦开创的大唐“开元盛世”。

（参考资料：《资治通鉴》《安禄山事迹》）