春暖花开的季节，再次踏上了这个位于京杭大运河边的小村庄，就是徐州市铜山区茅村镇的洞山村，这个古老的村庄，有四座小山头，其中一个山头已经近乎平地，其他三个山头都有历史文物古迹，一个山头下有北洞山汉墓；一个山头下有贵族陪葬墓；现在我们即将去的这个山头，

山西边有司马桓魋石室，就在这个石室的附近，发现了大量的古代石质构件残片，那么这些构件是什么呢？带着这些疑问，专门请教了茅村镇文化站岳喜明先生，踏上了寻找之路。

据文献资料记载，徐州龙华寺始建于东晋义熙八年（公元412年），南朝宋武帝永初元年（公元420年）建成，是高僧沙门法显，从印度取经返回中国，在徐州建造的中国第一座有异国建筑风格的寺院，就是龙华寺。

现在有个疑问就是高僧沙门法显为什么要在徐州建一座古寺庙？

据古籍《高僧传》记载，义熙八年（公元412年）九月十七日，七十八岁高岭的法显归国，从海上漂流到青州长广郡牢山（今青岛崂山）才登岸，途经徐州时应徐州刺史刘道怜之邀，在彭城羁留“一冬一夏”，主持修建了中国第一座印度建筑风格的龙华寺。

徐州龙华寺究竟在哪里呢？

现在全国有很多座以龙华寺命名的寺庙，比如上海的龙华寺，要寻找徐州的龙华寺，可以参考一些历史文献，《水经注》描述龙华寺在古彭城县东北泗水西，《水经注》是重要的历史名胜古迹的导游图，这里面描述的应该准确，很多都是作者经过实地考察，反复调查后才能写出这些精确的地点和方位。

一些史料和专家对”秦始皇捞鼎“的考察研究为恒山龙华寺方位的确定提供了进一步的佐证，《名城徐州》、《徐州水利志》介绍秦始皇捞鼎都提到，捞鼎处以西1000米就是桓山龙华寺。

还有一个重要的证据就是，很多印度是寺院的最大特点，寺院后面有洞窟，我们看到的这座山上也有这种洞窟，就是司马桓魋石室。

多重史料提供的证据，均证明徐州龙华寺就在徐州茅村镇的桓山上。

这次和茅村文化站岳喜明先生一行四人，再次踏上了茅村镇洞山村的桓山，在岳先生的带领下，寻找这个千年古寺的遗迹。

我们一行首先来到了徐州市茅村镇东山小学校园里，门卫师傅热情的让我们一行4人进入校园，除我一个不是茅村镇人，其他三位都是在这里工作生活的，对这里很熟悉。这所小学现在有点静悄悄的感觉，询问得知，这所小学现在的学生还剩几个班，其他的学生都在别的学校就读，现在城市化的进程不断加快，越来越多的农村学生都进入城市的学校就读，虽然这里离市区并不是太远，学生也越来越少，校园内部是一片宽阔平整的操场，学校的教室在位于操场以东一个较高的平台上，教室后面就是我们上次参观的司马桓魋石室，这个平台的前身就是一座寺庙，看院内白色花岗岩的标志是洞山寺遗址，这里的寺庙有很多名称，嘉福寺、圣女庙都是在各个不同时期的名称。

我们一行4人顺着台阶拾级而上，这里的石质台阶很多都是古代留下来的，因为那时的石质打磨纹理和现在不同，很容易辨识，岳先生在台阶上随便指了一个石块，明显感觉和周围的都不相同，这是从古寺庙拆下来的。

这时正赶上小学生们放学，你的小学生现在已经不多，你说还有两、三个班。

在教室旁边的围墙边，地上就是过去的古石碑，教室后面的围墙边上也随处看到镶嵌在围墙上的石碑石块等，最引人注目的是，这里有很多当年寺庙立柱下面的石墩，据岳先生介绍这样的石墩有12个，也就是说这座寺庙原来有12个立柱，这在当年应该是相当宏伟的建筑，每年的农历三月初五，都是徐州地区的龙华庙会，龙华庙会一直延续到解放以后的1950年才结束，每年庙会时，来自江苏、山东、河南、安徽周边数百里的人都来赶会烧香拜佛，有和尚念经，那时是人山人海，拥挤不动，还有唱大戏的，卖东西的热闹非凡，直到上个世纪，你的寺庙才被拆除，改建为小学校，很多老年人都见到过当年的寺庙，也见过寺庙里供奉的佛像，最为震撼的是，当年佛像上的天珠石，随着破碎的佛像，一同被埋入地下，就在这片高台底下，很多秘密只有在挖掘时才能发现。

来到这所校园以后的最大感受就是，如果站在校园的操场上看教室，就会感觉这里以前曾经是一个辉煌巨大的建筑物，随着时代的变迁，现在的年轻人大部分已经不知道以前这里发生的事情，

我们一行4人围着校园从校内经过外面围墙转了一圈，看到了大量的古代建筑的碎石残片，也深深的感到惋惜。

到目前为止，仅在以洞山村为中心的周边一公里左右的地方，就有秦始皇捞鼎、北洞山汉墓、司马桓魋石室、桓山龙华寺、北洞山贵族陪葬墓等，这些都是古老的历史文物古迹，很遗憾的是，这里的文物古迹由于交通相对闭塞，大部分没有得到开发，我们设想一下，随着京杭大运河徐州段的开发，必将带动京杭大运河两岸的运河文化及古迹等的开发建设，在徐州的西北部，将出现一颗璀璨的旅游明星，就是以京杭大运河为中心，洞山村为依托，辐射茅村镇全景，甚至周边乡镇的巨大文化旅游景区，当然这需要巨大的经济投入，还有运河沿岸历史文化的发掘。

对于这座古寺庙及后面的司马桓魋石室，目前也有别的看法，有专家指出这些估计和北洞山汉墓有相关性，或者是北洞山汉墓女主人墓，这些只是猜测，从目前掌握的资料和现场调查，缺少一些证据支撑，但同时又带来另一些疑问，既然这里不是北洞山的女主人墓穴，那北洞山的女主人墓穴究竟在哪里，这需要文物考古专家共同探索，但结论是不论这里是什么文物古迹，都值得开发利用，带动徐州及周边乡镇的旅游。

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