5子贡： 心诚敬，福满盈

多想做一个穿越者，回到那个志同道合、荣辱与共的君子部落，因为我有很多疑问，当我面对现代人嘲讽和批判圣人时。无论我怎么祈祷，也找不到那闪光的岁月。我深情呼唤，高声呐喊，浩淼无边的清波荡漾着，泛起一丝丝七彩波澜，隐约中，他踏浪而来，带着笑，带着春秋岁月的味道。

他腰缠万贯还热诚拥护圣人，驰骋四方名满天下还坦诚宣扬君子之道，他作为儒商的祖师爷，富可敌国；作为圣人得意门生，一人连横五国抗齐而救鲁国之困；作为最后守在圣人身边的人，唯一行六年重孝。其品德和才能卓越于时代，翘楚于人伦，纵横于历史，让万世顶礼膜拜！

我没能穿越，而他闻声来，让我感激涕零，学着古人的样子一拱倒地，“先生仙至，福满人间！叩问先生”话音未落，端木先生摆手止住，随手画了一个圈，幻化成一面镜子，浮现出一幕幕电影。

只见一群朝臣熙熙攘攘七嘴八舌，公伯缭大声叫嚷道：“我就说嘛，子贡比他老师强多了，该当我们的司空才对。”众人附和。

“不，不，此言差矣！”那是的子贡还很削瘦，连连摆手止住众人的喧哗。他当即以房子打比方，说老师的围墙高几丈，屋内富丽堂皇，高深莫测，不是一般人能看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师比做太阳和月亮，说老师光彩照人，不是常人所能超越的。

大夫叔孙武叔大声歪着头质疑道：“那为什么你说的圣人，三代休妻，难道这不是瑕疵吗？”

子贡微微一笑，“不知者不怪，无知者无畏啊。”夫子的父亲休妻是因为施氏把孔皮针扎成残疾，还害死了孔皮娘。岂能不休？夫子休妻也是无奈，幵官氏见钱眼开，嫌贫爱富，因为奴隶子冉雍打破了碗，差点用棍棒把他打死，气的先生骂了一句“世上为小人与女子难养也”，而幵官氏不依不饶，又抓又挠，还吵嚷着离婚，并要很高的赔偿。她知道夫子拿不出来，没想到南宫敬叔真给凑齐了，还派车把她送回宋国。幵官氏乐颠颠走了，怪不得夫子。

“要是说起孔鲤休妻，那实属无奈。我子贡再明白不过了，因为那是我姐姐。”子贡仰起头像是在回忆。

端木锦衣是子贡亲自从卫国老家迎来，亲手送去拜堂。但七年不孕，无子继承。最后还是子贡亲自接回卫国，由夫子找了个好人家另行许配。这一切，子贡最明白不过了。可是对这些吃闲饭的，又怎么解释呢？

至于说圣人轻视女性，那只不过是特定情形下，对幵官氏的气话。作为单亲母亲带大的孩子，又怎能看不起女人呢？有脑子的人都不会这么认为。幵官氏就是嫌贫爱富、绝情冷漠，以致于最后夫妻之间“寝不言食不语”，两人独处的时间都无话可谈了，不离婚留着干什？

有一个歪嘴的人捻着山羊胡，不阴不阳说道：“你也没法洗白吧？那你说，为什么‘民可使由之，不可使知之’？这不是瞧不起老百姓吗？”

“这里的‘知’是折的意思，就是压迫、强逼、高压。懂了吗？对老百姓只能按照农时来引导，不可去强制他们做不该做的事。难道有错吗？”众人哦了声，我也很惊讶，原来如此啊。真是太惊喜了！

这时上卿季孙州仇反诘道：“君君臣臣，是不是君要臣死，臣不得不死？

子贡皱着眉头真不想搭理他，但众目睽睽之下，叹口气慢慢说着：

夫子一生慷慨正气，希望我们这些学生做诤臣、诤子和诤友，瞧不起谄媚之人，更反对愚忠愚孝。所谓“君君臣臣、父父子子”，那是因为他看透了齐景公被架空，已经无力掌控齐国局势。很快就要改名换姓不再是姜氏天下。果不其然田氏代齐，难道老师说的错吗？错在你们不理解老师的话而已。

试想当初，曾参除草锄断瓜苗，被曾点差点打死。夫子知道后大怒，不让伤好的曾子进门，生气他为什么不跑？假如打断了腿，岂不是让父亲背一辈子骂名，让家人备受痛苦？愚孝实在要不得。哪有什么要臣死不死的，致于后世出现的二十四孝，很多违背圣人教化，根本不是儒家所旨。子贡摇着头，对季孙上卿也是满脸不屑，不学无术，还蹲在高位上装腔作势。

看着子贡一口辩百，不禁想起他只身纵横五国的风采。

齐国田常欲夺姜氏天下，便准备出兵鲁国。子贡受夫子之命，先到齐国说服田常，使之放弃伐鲁而伐吴。子贡又到吴国，说服吴国救鲁伐齐。但吴王怕伐齐时越国在背后攻吴。于是子贡又到越国，说服越国军队随吴伐齐。之后，子贡又到晋国说明吴国战胜齐国后必然加兵于晋，让晋国必须作好战争准备。后来，吴国出兵伐齐，大败齐军。晋国又出兵大败吴军。越王趁吴军在北方大败，从背后伐吴，终于把吴国灭掉而北上争霸。“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。

这样的外交天才、当世富豪，一生都在维护圣人。待到夫子回到鲁国，子贡购买田产建房植树来安置老师。然后又匆匆去齐国置办所需用品，常年把鲁绣与齐盐贩卖到南方。夫子临终前拄着拐杖艰难地走到大门外，低声唤着子贡的名字。或许是师生同心，子贡快马加鞭连夜回返，跳下马跪倒扶起坐在门槛上的老师。

夫子呢喃着：“你怎么来的这么晚啊，扶我及榻吧。”子贡流着泪抱起老师跑进屋里，没说上几句话，老师就永远闭上了眼睛。子贡安排一切后事，选了最佳的墓地，一个人放弃一切孤零零守墓六年，披麻戴孝不食精粮。

这么富有和多谋的人，俯首帖耳信任夫子，而后世却处处批责，甚至很多文人也都写上一段“美文”来炫耀自己，如果当初圣人周游不整理出一本字典，或许现代人还不知道怎么写文章呢。

那时候各国方言不一，手下弟子相互之间交流都难，更别说理解诗书礼仪了。为了教学方便，圣人费尽心血整理出《雅言》，规范了音义统一了文字。不知道用着圣人规范的文字批圣人，学着圣人整理出来的书籍骂圣人。都是怎样的心机？

“子所雅言。诗书执礼，皆雅言也.”（述而篇）这句话中“所”本意是砍斫的意思，这里引申为修订。第一个“雅言”就是指字典《雅言》。这句话就明确说了，诗经尚书和礼制规范这些课本，都是按照《雅言》重新校对的，这样学生们才便于理解。

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（述而篇）圣人自言：我只是直叙前人的话，没有去篡改什么；我信实也爱好古文化，私下里我自比于先人们传声筒。

这里的“窃”就是私底下，“老”指代先辈们，“彭”就是皮做的鼓，引申为传声筒。古文化能流传下来，全赖圣人整理传留，子贡又怎能不知道呢？可是又该说给谁听？子贡等人受益于夫子、敬重于夫子、仰视着夫子，毕生诚敬，毫无怀疑，赤诚曜日月，终得圆满。

随着纷扰渐息，子贡也疲惫转身，但他最后一瞥却满含深情，一种热切与期待，随着烟波四散开来，弥漫着梦幻般的世界。来不及跪拜，已渐行渐远，而他的话填充于空气，消化于天地，流转于一呼一吸，沁入心脾，溶于血液，植于筋骨......