在很多清宫影视剧中，我们都会见到一个很熟悉的场面，皇帝上朝，群臣下跪并高呼“吾皇万岁、万岁、万万岁”。那么现实中是否也是如此呢？其实当我们考证清代史料的时候，并没有发现这样的记载。

大朝仪是清代皇帝比较重要的朝政礼仪之一。清代自顺治八年(1651)开始规定,一年当中,元旦(现在的春节,农历正月初一)、冬至、万寿(在位皇帝的生日)为三大节。每年这三个节日,皇帝都要在太和殿接受朝廷文武百官的朝贺,并向百官赐宴。

事实上,清朝在关外时已经制定了元旦和万寿节的庆贺仪。康熙八年(1669),规定朝会时的乐章。清代大朝仪基本沿袭明朝,只是复杂程度比明朝要稍微低一些。大朝仪和登基仪都是在太和殿举办的,场面和出席人员也基本相同。

主要的差别是在氛围,由于登基仪大都在先皇的丧期举行,因此要表现出肃穆、宏大的场面,不能有喜庆的成分,因此无论是中和韶乐还是丹陛大乐都是设而不作,但是在大朝仪中一律奏起。另外,大学士不用请宝,群臣上表的内容也有所不同。还有一点区别就是,登基仪式结束后,新皇要立即换上孝服回到守灵处守灵而大朝仪结束后,皇帝要回到乾清宫接受皇后率领的嫔妃的朝贺。

事实上,清朝早在关外就已经形成了初步的朝仪。天命元年(1616)努尔哈赤就开始制定了元旦庆贺的朝仪。天聪六年(明崇祯五年,1632)皇太极制定了新的朝仪,崇德元年,制定了元旦大臣进表和万寿节的庆贺仪。

入关后,清统治者继承了明代的大朝仪礼制。在顺治八年(1651)规定,元且、冬至、万寿节三大节,行大朝仪。康熙八年(1669),制定了朝会时的乐章。

大朝仪时,王以下个各位官员、外藩王子、使臣都要按照规制站好班次,銮仪卫率官校陈设卤簿于太和殿前,陈设步辇于太和门外,陈设大驾于午门外,陈设驯象于大驾之南,陈设仗马于丹墀中道左右教坊司陈设中和韶乐队于于太和殿东西檐下,陈设丹陛乐队于于太和门东西檐下礼部官在太和殿东设置黄案仪制司郎中、内阁中书分别将在京王公百官贺表、笔砚带人殿内,安放在表案和笔砚案上。

天快亮时,王公百官先在午门外集合,然后在礼部官员引导下进入各自位置,列有立位和拜位。鸿胪寺卿引王、贝勒等站在丹陛。鸣赞官引群臣和进表人员按顺序从两掖门进入,到丹墀场上按顺利站立。朝鲜、蒙古等使臣从西掖门进入,站在西班末。

丹墀内设有铜质品级山,按正,从九品排列,东西各18排。纠仪御史立在西檐下,东向,两人,丹陛、丹墀东西向各站立4人。四位鸣赞官站立在殿檐旁,陛、墀地方也是如此。丹陛南街有3级,6位銮仪卫官负责鸣鞭。

钦天监报时,皇帝出,进入中和殿,执事官行礼,之后,到外朝检查事情。皇帝的车驾出,引导、后扈都是严格地按照礼仪规制行事。这时,午门鸣钟鼓,奏中和韶乐,皇帝到了太和殿后,乐停止。内大臣分前后站立,侍卫在次其后守护。起居注官4人,站在西面金柱后面,大学士、学士,讲读学士,正、少詹事站立在东檐下。御史、副佥都御史立于西檐下。

皇帝升殿坐定,正式典礼开始。銮仪卫官唱:“鸣鞭”,鳴赞官唱“排班”,王公百官开始拜。等站起时,乐停止。宣表官奉表出,进入殿下正中,北向跪着。大学士二人打开表,宣表官宣读表文,完毕后,把表放回原案,作丹陛大乐,群臣都行三跪九叩礼。

宣表官等人退出,回到原位。鸿胪寺卿引朝鲜等藩属使臣,理藩院引蒙古使臣就拜位次序,行三跪九叩礼,作丹陛大乐,礼停止时,乐也停止,使臣等退回原位站立。皇帝赐坐,群臣和外臣都就在站立的地方行一跪三叩,之后按序坐下。进皇帝茶,然后皇帝赐茶,之后,再鸣鞭3次,奏中和韶乐,圣驾还宫。乐停止,群臣依次退出。

乾隆帝时开始,对文三品、武二品以上官员以及记住官、外国使臣茶。嘉庆二年(1797)停止赐茶。规定在元且、万寿节午时设宴,冬至节次日接受祝贺。万寿节先拜太庙,接着道皇太后宫行礼,礼毕,接受祝贺。

从清朝大朝仪的程序来看,并没有见到我们经常在清宫剧里经常见到的“山呼万岁”的场面。清朝这一点,和明朝大朝仪有着明显的差别。明代大朝仪的高潮是在传制之后,赞跪,唱“山呼”,百官拱手高呼“万岁”,再唱“山呼”,百官再呼“万岁”,唱“再山呼”,百官要齐声高呼“万万岁”。

凡是高呼“万岁”的时候,在场的乐工军校等也要齐声呼应。可是这一套礼仪在清朝已经废止了。即使在明朝,也只有三大节中的大朝仪才山呼万岁,并不是平时的常景。因此,现在的清宫剧里动辄山呼万岁的镜头显然有违历史。