拉面哥聊斋62：山东报刊登载分析专题文，教授表述勿要严苛拉面哥（人民的名义姓蒋还是姓汪）
拉面哥，越来越成为一个现象级的人物，成为各家媒体加以报道与研究的一个公众人物。
最近，各家大报如《中国年青年》、《农民日报》都刊发了长篇报道，聚焦拉面哥身边的风云变幻、人生百态，我们可以看出，拉面哥日渐从一个网络上的关注焦点，成为主流媒体关注的对象。
这是一种升格，可以说是迥异于其他的网红。
这种接棒，反映了拉面哥身上，有着众多解析与分析的维度，具有报道与评析的价值。
毕竟，拉面哥与那些纯粹寄生在网络上的网红不一样，他是有着一个背景纵深与地域广度的幕后衬托的最底层的民众一员，深深地扎根在现实的土壤中。
他的身上，不仅仅是容纳了他一个人的所作所为，更可以折射出中国国家政策在最基层的联动效应，看到中国当代底端层面上的普通人的现实生活。
中国有很多著名的村庄，如安徽小岗村、江苏华西村、河南南街村，估计这下子要加上一个山东杨树行村了。
对拉面哥的研究，正在进一步深入，因为拉面哥身上交织着许多不同的维度：如乡村振兴的维度、寻亲流量的维度、基层文化建设维度、互联网+维度等等。
这些维度的每一个侧面，都在不同的报刊上，被研究者加以关注，从而出现了拉面哥研究探讨的文章持续不衰的凶猛势头。
我在本系列里，也曾经将看到有关研究拉面哥的文章，择取要点，加以介绍。毕竟报刊上的文章，研究的比较深入，专家学者的立场角度更具有宽泛的广角，从而能够从更高的层次上，来探讨拉面哥现象的纵深内涵，给我们以启发。
互联网时代，我们也应该吸取更多的知识营养，增强我们分析与解析问题的能力，不要道听途说，人云亦云，特别是墙头草的现象，比较突出，哪边风大，就倒到哪一边去。所以有的网友写拉面哥的文章，今天是反面的，明天是正面，过一阵，风向不好了，又站到反面去了。所以网友会在他的贴子下面留言：你究竟是姓蒋还是姓汪？有时候，我也觉得奇怪，这人昨天不还是说风凉话的吗？今天怎么全是好话了？过两天，他又开始冷言冷语了，直接赶不上“城头变幻大王旗”的速度。
这就需要我们掌握更多的精神与文化积淀，吸取更多的别人的思考经验，来提升我们判断能力与辨别真相的水平。
学习，是我们在互联网上“不迷路”的唯一选择。
笔者不敢夸耀，通过关注拉面哥现象，笔者也借机把山东作家的小说，系统地拿出来读一读，如最近正在读山东作家冯德英的第三部长篇小说《山菊花》。可以从文学作品中看出一个地域个体的心性风格与精神面貌。
最近，我看到《青年记者》杂志第7期上，刊发了中国海洋大学教授王天定的文章《自媒体无原罪，治乱象需综合发力》，专门对拉面哥现象引来的热议，表达了作者的研究结论。作者认为：拉面哥”事件中自媒体的表现需要反思，一些问题需要引起重视，但就这个事件而言，对自媒体的表现以“乱象”相责，批评可能有点严苛了。
我们可以查一下，《青年记者》杂志是由山东大众报业集团（《大众日报》社）主管、大众报业集团（《大众日报》社）、山东省新闻工作者协会、山东省新闻学会主办的新闻专业期刊。
可以看出，这是一家山东具有相当权威性的新闻类刊物。
而中国海洋大学，是山东的一家高校，位于青岛。
可以说这篇文章，是位于山东高校的作者写的文章，发在山东的主流报刊上，反映了山东的主流报刊媒体，对发源于山东的拉面哥现象作出了及时的跟进，并表达了对拉面哥现象的更契合本地实际的一种解读。
这篇研究文章，也可以帮助我们更地解读最近新的一轮的对拉面哥的强势报道热度。
下面我略作归纳，如果要看详细文章，可以通过文章中的图片放大看清内容。也可以验证一下，我的转述是否符合原意。
文中写道：
——按媒体报道的说法，首先，成百上千的主播涌入“拉面哥”家所在的偏远山村，把“拉面哥”家四周挤得水泄不通，据说严重干扰了“拉面哥”一家的正常生活。其次，各色主播为了拼流量换着法儿争奇斗艳。有打扮成孙悟空、猪八戒、牛魔王、济公的，也有穿上古风红裙的反串者，甚至还有人挂上“卖身葬父”乞讨招牌的……——
这一段，对“拉面哥”门前乱象的表述，在中青报的文章中，也作了基本雷同的罗列，可以肯定，这篇论文与中青报的记者，面对的现象是一致的。
对这种现象，《记者观察》刊载的文中作出他的理性的判断：“以上种种，在我看来，挂‘卖身葬父”招牌确实过于恶俗，其他主播的行为都不算太出格。至于成千上万的举着手机的主播蜂拥而至，这样的场景我们也都不陌生，不过是娱乐记者围堵明星的翻版，只是镜头换成了手机，围猎对象由光鲜的明星换成了一个普通农民而已。至于说这些主播为流量不择手段严重干扰‘拉面哥’及其乡邻的生活，细究起来，事实似乎不是这么简单，一味责备他们并不公平。”
作者透过这种对牛鬼蛇神表象的指责的声浪，进一步分析道：“其实我们更应该深入反思的是：在传统的媒体生态下，电视台多大程度上会主动把镜头对准一个集市上三元一碗卖拉面的普通农民？媒体在多大程度上会想到‘马蹄河’这样一些偏远乡村的存在？”
这段话肯定了各路形形色色的主播，起到了过去高高在上的媒体不屑去发现底层民众的作用。
这个反诘句，相当的有力。的确如此，如果不是各路主播聚焦拉面哥，又有哪一个主流媒体“把镜头对准一个集市上三元一碗卖拉面的普通农民？媒体在多大程度上会想到‘马蹄河’这样一些偏远乡村的存在？”
作者接着在文章中继续剖析那些拉面哥门前的牛鬼蛇神：“我还注意到媒体报道中有寻亲者，有举报地痞侵占宅基地者，还有亲人被绑架杀害者，这些社会底层人们渴求社会关注的目光。在人头攒动的‘拉面哥’家门口，他们还能挤到附近，蹭蹭所谓的流量，获得一点心理安慰。明星达人出入的场合，星光闪烁，媒体云集，但那里的流量，他们恐怕蹭不到丝毫。”
这一段描写，真是体谅到了底层民众的艰难，尤其是那些寻亲的无助的人，连获得一点“心理安慰”的地方都没有。所以，《失孤》原型郭刚堂，两次来到拉面哥家，拉面哥都热情地把自己的流量赠予他。
在《解放日报》8月21日的报纸上刊发的一篇记者所写的通讯，题目是，叫《找到儿子之后》，文中两次提到“拉面哥”，一次是郭纲堂到拉面哥这里求助，另一次是姚福吉寻找自己的女儿，也来到了拉面哥这里蹭流量。在本系列《拉面哥聊斋55》中曾提及到他。
这位姚福吉在寻亲的时候，寻找那些大网红，根本没人理他，只有接地气的拉面哥一视同仁，给予了各路的求亲者，都给予了无私的帮助。
所以，这位作者看到了底层老百姓的生存艰难，所以他才在文中强调要对那些上门的主播及求助者给予宽容一点。
就像拉面哥的门前，有人说成了收容所，包括残疾人，都在拉面哥门前如入无人之境。你以为拉面哥喜欢这些人啊？但他没有赶走这些残疾人。因为这些残疾人，离开他的门前，还是在社会上，还是要成为社会的一个负担。他把这个不该属于他承担的社会责任承担了。把那些上门乞讨的残疾人赶走，当然很容易，门口清净了，但是整个社会还是要解决这些人的生存问题。从一个社会的宏观层面上看，清理只能是一种局部的行为，从整体来看，只有把这个个别的因子安顿好了，整个社会才能拥有一个良好的生态。拉面哥做了他不应该做的事。
文中称：“自媒体的乱象需要反思、批评、整治，但也要看到自媒体兴起对普通人的传播赋权这一重要价值。像新闻事件现场一窝蜂这种现象，的确会产生许多不应有的混乱，影响当事人甚至社会公众的正常生活工作秩序，前些年各地市场化媒体兴盛发达的时候，这种现象屡见不鲜，舆论也多有抱怨，但这种现象某种意义上是我们社会需要为媒体传播发达承担的代价与成本，有关部门也采取了多种措施加强管理，媒体之间强调要加强自律，促成良性竞争。从另一方面看，社会也需要对这种现象保持一定程度的容忍。因为，对一个健康的社会来说，新闻事件发生时，媒体在场有不可取代的价值，媒体的缺席会让整个社会付出更大的代价。这些年，时移势易，传统市场化地方媒体衰落了，很多时候我们已经感受到了地方新闻荒漠化的代价。因此，当我在事件中看到大批主播云集现场的场景时，一方面有对现场混乱的不适；另一方面，我思考的问题是，这支民间的传播力量能不能有效填补市场化媒体衰落后留下的空白，让地方‘新闻荒漠’重新焕发生机。”
这段话中，有许多重要的概念：一是自媒体兴起对普通人的传播赋权这一重要价值。每一个人都有“传播赋权”，主播通过镜头，传播信息，是他的权利。二是自媒体乱象是“社会需要为媒体传播发达承担的代价与成本”。这就需要社会足够地缩减这种乱象的空间，让其没有市场，同时保持这种自媒体的传播的有序状态。中青报的报道，可以看出，地方的应对态度就很好，一直在遥控地保护着拉面哥身边的现实空间。拉面哥也对大舞台进行了有力的整治。当时还有网友对拉面哥在舞台上发威的声音表示过不满，说是拉面哥飘了，仗势压人了，其实我们看到，拉面哥在大舞台上强势发声，是更好地爱护主播们。三是媒体在场有不可取代的价值，媒体的缺席会让整个社会付出更大的代价。这是充分肯定了自媒体的存在功能。四是民间的传播力量能有效填补市场化媒体衰落后留下的空白，让地方“新闻荒漠”重新焕发生机。就像拉面哥如果不是民间传播力量填补了市场化媒体衰落的空白，那么，拉面哥必定是“新闻荒漠”里不会被发掘的一粒尘埃。
再来看看文章的作者是如何看待自媒体时代的不实信息的。
作者写道：“自媒体时代信息发布门槛降低了，各类虚假不实信息的数量会增多，但也应该看到，在新媒体环境下，虚假信息被证伪、恶意谎言被揭穿的概率和速度也都大大提高了。面对虚假信息，更多当事人有条件站出来发声，为自己澄清辩护。这些年，我们经常听到‘新闻反转’，我们注意到，有许多虚假消息最早并不是源自自媒体，而是传统媒体的不实报道，恰恰还是自媒体指出了他们的不实之处。从这个意义上讲，自媒体恰恰是传播伦理的建设性力量。而随着大数据及人工智能技术的进一步成熟，我们可以期待自媒体在信息核查方面更有作为。
可以看出，自媒体对传统媒体不实报道的监督与反制，被作者称之为“自媒体恰恰是传播伦理的建设性力量”，这个评价是相当的高了。
自媒体的证伪力量不可小觑，最近的林生斌事件的持续发酵，正可以看出，自媒体的一种表达话语，对照作者所说的这个分析，可以看出，这“恰恰是传播伦理的建设性力量”。事实上，我们看到的情况也的确是如此。
这篇文章的第三段是强调的传播平台的责任，与我们本文的主题关系不大，我就不去解析了。有兴趣的朋友，可以从我文中的图片里，将其放大，去看看文章是如何表述的。
可以看出，这一篇刊载在山东刊物的由山东高校的作者所写的文章，对“拉面哥”现象，从新闻传播的角度，作出了他的有理有节的判断，可以更好地帮助我们如何维护好“拉面哥”的形象品牌，让这一个由民间传播力量发掘出来、由主流媒体如央视12频道、《中国青年报》、《农民日报》接棒介绍的底层民众的代表，获得更加广阔的展现天地。
