地府有十殿阎君，为何民间只知阎罗王？其他9王，连名字都叫不出

古人说：无事不登三宝殿，有求来到一人无。

独身一人来到海外，拜别菩提老祖回到花果山之后，美猴王孙悟空认为自己学到长生不老之术，便高枕无忧。

后来孙悟空被压到五行山下500年间，每当他回想起海归回到花果山的那段时光，是很美好的！

东胜神洲花果山，有山有水，有神仙留给他的洞天福地，有酒有野果，还有一帮听话的猴子们，好不逍遥自在。

人无远虑，便有近虑，幸福美好的画卷从一次酒宴开始，这也难怪古人说：酒无好酒，宴无好宴。

那一天，孙悟空广交天下英雄，摆下珍馐百味，斟满葡萄美酒，先是加封了赤尻马猴和通背猿猴，为他手下的四名元始和健将；后又结拜了牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王，结为七兄弟。

没有多久，孙悟空在一次酒醉不醒后，在地府鬼差勾死人的锁拿下，魂魄进入了幽冥地府。

在这里，孙悟空知道了阴曹地府有十殿阎君和掌管万物生灵生死的“生死簿”。

看到孙悟空相貌凶恶，穿着不凡，手中又有镇海神针——如意金箍儿棒，还打死了地府公差，打上了森罗殿，十殿阎王顿时大感不妙，正所谓：来者不善，善者不来呀！

十殿阎君先是向孙悟空躬身行礼，自报家门：他们是阴间天子，掌管地府的十代冥王。

并非所有的相遇都是美丽的！这一次见面，孙悟空毫不客气，注销并撕毁了包括他本人在内的猴族一类生死簿，之后大摇大摆、扬长而去。

事后，按照神仙官场的规矩，十殿阎君来到翠云宫，拜见了地藏王菩萨，商量如何上天向玉帝奏禀此事。

四大名著《西游记》中谈到，最后代表地府和地藏府王菩萨，来到天庭向玉皇大帝上表，汇报情况的是五殿阎君——秦广王。

在民俗文化中，民间留有一句：阎王让你三更死，哪个敢留到五更！既体现了地府阎王的威严厉害，又代表着事情的刻不容缓。

在民间，百姓们一提到生死，就会联想到阎罗王。实际上，我们在传统民俗文化和文学作品中知道，阎罗王只是第五殿的冥君或行政长官。

按照道教的神仙等级体系，阴曹地府中地位最高的是天齐仁圣大帝，也就是东岳大帝，泰山神，掌管大地万物生灵。然后是北阴丰都大帝，十殿阎君、还有五方鬼帝、六天宫神，城隍，十大阴帅等，再往下，就是首席判官崔钰崔府君、天师钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神、阴兵鬼将等组成。

地府机构中，与生灵接触最多、关系最密切地就当属十殿阎君。

文学作品《封神演义》中称，武成王黄飞虎，被姜子牙敕封为五岳之首，加敕执掌幽冥地府18层地狱，凡一生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，总管天地人间吉凶祸福。

《西游记》中，将地藏王菩萨尊为“幽冥教主”，成为了阴曹地府的最高领导人。

那么，阎罗王并非排在十殿阎君之首，也非地府的最高领导，为何民间只知五殿阎罗王，很少有人知道其他9王的名字呢？

一、“阎罗”是十殿阎君的泛称

《西游记》原著中，十殿阎王多次出现过，分别是：一殿秦文王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿忤官王、五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿卞城王、十殿转轮王。

在以往的西游解读文章系列中，我们谈到过，阴曹地府与天庭相对应。

其观念，源自道家的阴阳文化学识和佛家的地狱观相结合，而催生的产物。古人认为：无极生太极，太极生两仪。世间万物有生便有死，有阴便有阳，有黑便有白。

五岳中，泰山位于东方，与五行木对应，主生发、主仁和之气。那么，人死了，其魂魄又该去哪里呢？

于是，古人将天地人三界中的阴曹地府，称为是掌管：万物魂灵之地。

人死后，都需要接受地府阎罗王的审判，根据生前所作的善恶为标准，来判定是升仙，还是下地狱，或转世投胎，也有少数人留在阴曹地府担任公差。

“阎王”一词，是梵语Yama-raja的音译演变而来后的简称。十殿阎王，又称“幽冥界之王”，或俗称“阎罗王”，既负责审判执行，又统领阴间十八层地狱。

可见，民间所说的阎罗王，泛指十殿“阎王”。

二、五殿阎罗王最公正无私

上古时期，古代并没有阎王的观念，佛教从印度传人中国后，阎王作为地狱主神的信仰，由此开始流传开来。

最开始，阎王被认为是阴曹地府的一把手，后又演变成了一个负责具体审判事务的地府之王，再往后，又演变成了“十殿阎王”。

民间之所以对五殿阎王家喻户晓，还有一个重要原因，是五殿阎王非常的公正无私，执法严峻，且刚直不阿，奖惩严明！

相传，他是冥界唯一“死神之王”，身边有“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差身为其左膀右臂。

民间传说，历史上的贤德人物包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准等四人，死后赴任“阎罗王”。

“善恶到头终有报，只争来早与来迟！”古人曾有名言警句，劝告世人不要作恶，终究会有报应。

所以，生前即使是帝王将相或大奸大恶之徒，哪怕是天不怕地不怕的主，也没有不惧怕五殿阎罗王的。

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