据《水浒传》的描写，年青时代的武松，在山东干了一系列大快人心的事情：景阳冈上除猛虎，快活林里醉打蒋门神，鸳鸯楼上严惩贪官污吏。

梁山泊受招安后，武松跟随着宋江到江南去打方腊。在乌龙岭战役中，武松被砍去了左臂。打方腊，是为宋王朝效忠，不是什么光彩的事情。也许，由于武松早年的表现，江南地区的人们对他有着好的印象。他们根据自己对武松的理解和愿望，创造了不少有关武松的故事传说。

有一个故事说，征方腊战争结束时，武松看到自己的战友死的死，伤的伤，所剩无几，自己也成了一个残废的人，感到心灰意冷，无心于功名利禄，不愿再回东京去，与鲁智深一道留在临安(今杭州)六和塔寺出家修行。他们每当听钱塘的潮声，便欣然起舞。后来，他们都在杭州六和塔寺坐化了。

大概有人不满意这种带有消极色彩的结局，便创造了另一个武松抗金兵壮烈殉难的故事。

这个故事说，当金兵南侵，打到临安，包围城外的六和塔寺。在寺内修行的武松，心情激愤，决定重开杀戒，带领寺内的僧众，奋起抵抗，杀退金兵。后来，因为没有外援，寡不敌众，武松以身殉难。这是个悲壮的故事。在国难当头，武松虽然身在空门，但仍不失英雄本色。这比前一故事，显然更为积极，更加动人。从它的内容看，这个故事可能是南宋人创造的。

关于武松死在杭州，也有种种不同的说法。

清人陆次云《湖燸杂记》中《六和塔》条载：“进龙埔下，有铁岭关，传是宋江藏兵处，进此者，每为伏弩所射。又国初，江浒人掘地得石碣，题曰‘武松之墓’。”

武松的墓，到底在哪里，是什么样子的，在清代已经不清楚，人们从地里掘得题有“武松之墓”的石碣，推想曾经有过武松坟墓的存在。

不过，后来又有人发现在杭州西湖西冷桥畔确有一座武松墓。一九五六年，杭州西湖园林管理处在处置西湖风景区的墓地时，还发现那座武松墓里有骨骸。一九六二年，就把这座墓移到别的地方。

武松只是《水浒传》里创造出来的一个艺术形象，在现实里竟出现一座真实的武松坟墓，这到底是怎么回事，这座墓是否也是人们虚构假托出来的？

有这样一种解释，说武松墓中所葬的不是《水浒传》中所写的武松，而是后来一个与武松同名字的人。这个名叫武松的人，也是一个好抱打不平的好汉。他卖艺为生。当年杭州有一个贪官，张开大口，吞噬民脂民膏，使百姓不堪其苦，怨声载道。武松感同身受，对这个贪官十分愤恨，决心除掉他。一天，他等候在这个贪官常常要经过的那条路上。等他来到时，便把他从轿里拉了出来，像对待吃人的猛虎一样，一顿拳打脚踢，使他呜呼哀哉！为此，武松不幸被害。人们为了感谢他为民除害，凑了一笔钱，在他生前卖艺的涌金门处为他修筑了一座坟墓。后来，这个墓地又迁移到西冷桥畔。

这个说法，可能受《水浒传》的启发，虚构的成分是显而易见的。这倒使我们看到《水浒传》里的武松形象，在江南地区的深刻影响。人们是多么喜爱武松这个古代的英雄形象！

在江南，还流传过“武松独臂擒方腊”的故事。武松虽然失掉了左臂，但在鲁智深的协助下，终于以右臂抓到方腊。人们还把这个故事搬上戏剧舞台。鲁迅在《谈金圣叹》一文中说，《水浒传》被金圣叹砍去七十回以后的篇幅，“纵然成了断尾巴蜻蜒，乡下人却还要看《武松独手擒方腊》这些戏。”可见，看过这些戏的人是不少的。

这个“武松独臂擒方腊”的故事，与《水浒金传》的情节完全不同。全传里，方腊是被鲁智深在一个松林的草庵里抓获。它应着智真长老的偈语：“遇腊而执”。故事的作者硬把鲁智深擒方腊的行动，移植到武松身上。

武松擒方腊，并不是件光彩的事情，更不值得表彰。实际上是给武松脸上抹黑。

在江南地区产生了这些武松传说，告诉了我们两点：一是《水浒传》所塑造的武松形象，在江南地区，深入人心，大家喜爱。二是江南的人们生活在经常产生外忧内患的旧时代里，当他们身受着磨难，痛恨社会不平等的现象时，就自然而然渴望有一个象武松那样的好汉，帮他们一把，分担他们的痛苦，替他们出一口气！