《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属"二十四史"之一。《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称"前四史"。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》)，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下至汉献帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点，又有所创新，有所变动。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。#历史#

郑玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫，得休归，尝诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又从东郡张恭祖手书《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑先生今去，吾道东矣。”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘瑰及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。灵帝末，党禁解除，大将军何进闻而避之。州郡以进权威，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。国相孔融深敬于玄，屡履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：“昔齐置‘土乡’，越有‘君子军’，皆异贤之意也。郑君好学，实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰‘郑公乡’。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之路！可广开门衢，令容高车，号为‘通德门’。”

【译】郑玄字康成，是北海高密人。他的第八代祖先郑崇，汉哀帝时任尚书仆射。郑玄少年时做乡下掌管诉讼和收赋税的小吏，每逢休假回家，总要到学校读书，不乐于做小吏。他的父亲多次因此发怒，也不能禁止他。于是他到京城太学里学习，拜京兆人第五元先为师，才精通《京氏易》、《公着春秋》、《三统历》、《九章算术》。他又从东郡张恭祖学习《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。因为山东无人可以质疑问难的，于是他西行入关，经过涿郡卢植的介绍，拜扶风马融为师。马融有学生四百多人，登堂入室得到马融亲自教导的只有五十多人。马融秉性骄贵，郑玄在他的门下，三年也没有见到过他。马融只是派遣他的高足弟子来辅导郑玄。郑玄日夜攻读，从不懈怠。一天，马融召集他的学生研讨图纬，听说郑玄精通算学，便在楼上召见了他。郑玄趁此机会向马融询问许多疑难之处。问完便告别马融回到山东故里。马融很有感慨地对他的学生道：“郑先生现在离我而去，我的学说便会向东传播了。”郑玄自从外出游学，十多年才回到故里。他家里贫穷，到东莱为人耕种。跟随他学习的学生已有成百上千人了。等到党锢之祸发生，郑玄跟同郡孙嵩等四十多人都被禁锢。于是他埋头研习经学，闭门不出。当时，任城人何休喜爱《公羊》学说，遂著作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。郑玄就写了驳正《墨守》、《膏肓》和《废疾》的文章。何休见到了，感叹道：“郑康成走进我的房子，拿起我的戈矛，来讨伐我啊！”当初，东汉初年，范升、陈元、李肓、贾逵之徒，争论古今学说，后来马融回答北地太守刘墨和郑玄回答何休，因为义理考据，博达精深，从此古文经学才昌明起来。汉灵帝末年，党禁解除，大将军何进听到郑玄的名声，便征召他。州郡认为何进是有权势的贵戚，不敢违背他的意愿，于是迫使郑玄听从召唤，郑玄不得已就前去应诏。何进为他设置了几把手杖，礼遇非常优厚。郑玄没有收下朝服，而是戴着头巾以儒者的服饰来见何进。他住了一个晚上，便逃走了。当时郑玄年已六十，他的学生从遥远的地方来的如河内人赵商等，计有几千人。后来将军袁隗上表推荐他为侍中，他因父丧没有就任。国相孔融非常崇敬郑玄，急促地来到他家，并指示高密县令为他特别设立一个乡，说：“从前齐国设置过‘士乡’，越国设有‘君子军’等，都是优礼对待贤人的意思。郑玄君好学，具有崇高的德性。昔者太史公、廷尉吴公，谒者仆射邓公，都是前汉的名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，才德隐伏不露。世人敬重他们的清高，都称他们为‘公’。既是这样，那么所谓‘公’就是具有仁德之人的正当名号。不必做太尉、司徒、司空的大夫才称为‘公’。现在郑玄这个乡应该取名为‘郑公乡’。过去东海于公仅有一个公平断狱的品德，他还告诫乡人扩大自己里巷的大门，以备后世子孙出任高官。何况郑玄有这样的美德，怎能没有行走驷马高车的道路。应该扩大郑玄里巷的大门，加宽他门前的道路，让它能通过高盖大车。这可命名为‘通德门’。”　

董卓迁都长安，公卿举玄为赵相，道断不至。会黄巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶谦接以师友之礼。建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。玄后尝疾笃，自虑，以书戒子益恩曰：吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、赅、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽《六艺》，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，贾思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。咨尔一夫，曾无同生相依。其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于已志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞，末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饥食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！

【译】董卓迁都到长安，公卿推荐郑玄为赵相，因为道路阻隔未能赴任。碰上黄巾军进攻青州地区，郑玄就到徐州避难。徐州牧陶谦用师友之礼接待他。建安元年(196)，郑玄从徐州回到高密，路上遇到数万黄巾军。黄巾军见了郑玄都下拜，大家相约不得进入高密县境。后来，郑玄患了一次重病，恐自己不久于人世，于是写信告诫他的儿子郑益恩说：“我们家过去很贫困，得到父母和诸弟的宽容、支持，辞掉了像贱役一样的小吏，到周、秦等地游学，往来于幽、并、兖、豫等州，能够觐见那些在位的博通古今的大师，和隐居的著名学者。最使我得意的是这些通儒接受了我的请教，对我有所传授。于是，我广泛查考《六艺》，浏览传记，还不时阅读珍秘的国书，窥见国谶的奥秘。过了四十岁，才回家供养父母，租田耕种以欢度时日。碰上宦官独揽权力，我被党人牵连而遭禁锢，过了十四年才获赦免。后来多次被推举为贤良、方正、有道诸种人才，被大将军、三司府征召任职，两次被朝廷征召。和我同列征召名牒的其他人，有的早已做了宰相。想到那几位具有美德高才的人，他们能够胜任大臣的职责，因此应当任用。我估量自己没有才能担任这类职务，只想阐述先圣孔子儒家学说的本意，统一各家歧异，也希望竭尽自己的才智，所以接到征召而没有应命。黄巾造**，使我南北奔走，行踪漂泊，现在才返回故乡。到这一年我已经七十岁了。旧时的学业素养已经荒疏，还有些失误之处。根据典礼规定，就应该把家事传给儿子管理了。现在我告诉你，我老了，家事都交给你承担，我将闲居安性，深入思考以完成事业。除非接受国君的命令，慰问亲族的疾苦，察看祭扫坟墓，观览省察野物，我何曾拄杖出过门呢？大小家事，全由你承担。可叹你独自一人，没有兄弟姐妹可以依靠。你一定要奋勉努力，追求君子的修养，钻研不懈。要谨慎地注意自己的态度仪表，亲近那些有德行的人。显赫的声誉是由同事、朋友促成的，德行是靠自己的志向建立的。如果得到了好名声，亦可光耀父母，这些，岂可不深思吗？我虽然没有高官的显赫，但有让爵的清高，以评论整理经典的事业自乐，希望不会落得后人的讥笑。最后，我的心不能平静的，是死去的双亲坟墓没有修成，所喜爱的群书大都腐烂，不能于讲学习礼的堂内写成定稿，传给应该传授的人。我就像西下的太阳，将近迟暮，还能完成这些事业吗？我们家比过去稍好一些了。只要勤奋努力，爱惜光阴，就不怕缺衣少食。粗茶淡饭，简朴衣裳，如果能在这两方面加以节制，就算让我没有什么遗憾了。如果忘记了我这些话，体会不到我的一片苦心，那也就算了吧。”　

时，大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故太山太守应中远，北面称弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。”劭有惭色。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。五年春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。时袁绍与曹操相拒于官度，令其子谭遣使逼玄随军，不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千余人。门人相与撰玄答诸弟子问《五经》，依《论语》作《郑志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百余万言。玄质于辞训，通人颇讥其繁。至于经传洽孰，称为纯儒，齐、鲁间宗之。其门人山阳郗虑至御史大夫，东莱王基、清河崔琰著名于世。又乐安国渊、任嘏，时并童幼，玄称渊为国器，既有道德，其余亦多所鉴拔，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，举为孝廉；及融为黄巾所围，益恩赴难损身。有遗腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。论曰：自秦焚《六经》，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文；及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。王父豫章君每考先儒经训，而长于玄，常以为仲尼之门不能过也。及传授生徒，并专以郑氏家法云。赞曰：富平之绪，承家载世。伯仁先归，厘我国祭。玄定义乖，褒修礼缺。孔书遂明，汉章中辍。

【译】这时，大将军袁绍在冀州统领大军。他派使者邀请郑玄，大会宾客。郑玄最后到达，袁绍把他延入上座。郑玄身材高大，能饮酒一斛，眉清目秀，容貌仪表，温和伟岸。袁绍的客人大都是俊秀豪杰，有才气，善辩论，他们看到郑玄是个儒者，以为他并不是什么通博的人。于是大家争相设想一些刁钻古怪的问题，各家学派的观点纷杂提出。郑玄依照儒家正统的观点答辩应对，内容都超出了提问的范围。大家获得了闻所未闻的知识，没有人不叹服敬佩郑玄的。这时，汝南人应劭也归附袁绍，于是自我介绍道：“前秦山太守应中远，向您北面称弟子，怎么样？”郑玄笑着说：“孔子的学生，要考德行、言语、政事、文学四科，颜渊、子贡这些学生向来不称自己的官衔和门第。”应劭听了感到很惭愧。于是，袁绍荐举郑玄为茂才，上表推荐他为左中郎将。郑玄都没有就任。朝廷征召他为大司农，给了他一辆安车，并规定凡是他所经过的地方，主管官员都要迎送。郑玄都以有病请求还家。建安五年春(200)，郑玄梦见孔子告诉他说：“起来，起来，今年是庚辰年，明年就是辛已年。”醒来，根据谶纬推算，知道自己将不久于人世。不久他就病了。这时，袁绍与曹操的军队在官渡对峙。袁绍命令他的儿子袁谭派使者逼迫郑玄随军，郑玄没有办法，只好带病到元城县，终因病重不能前进。这一年的六月郑玄去世，终年七十四岁。郑玄遗嘱薄葬。届时曾在郑玄门下当过学生的，自郡守以下官员一千多人，都穿着隆重的丧服前来送葬。郑玄的学生共同撰写郑玄生前回答诸弟子从《五经》中提出的问题，依照《论语》的体例编为《郑志》共八篇。总计郑玄所注释的书，有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《车乞象历》。郑玄自著的书有《天文七政论》、《鲁礼礻帝礻合义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，共一百多万字。郑玄对于经典辞义训释，力求质朴实在，博通的人多讥刺这种做法太繁琐，至于说到经典传注的丰富熟悉，他可能称为纯正的儒者。齐鲁一带的人们都尊奉他为宗师。他的学生山阳人郗虑官至御史大夫，东莱人王荃、清河人崔琰在当地都很有名气。又乐安人国渊、任古段当时很年幼。郑玄称道国渊是国家栋梁之材，任古段有崇高的品德，其余的人也多有评定和推荐。后来这些人的成就都像他所说的那样。郑玄只有一个儿子叫郑益恩，孔融作北海相时，举荐他为孝廉。等到孔融被黄巾军围困，益恩赴难身亡。益恩有一遗腹子，郑玄因为他的手纹与自己的手纹相似，便给他取名叫郑小同。