历史上的“子见南子”，是关于孔子见卫灵公夫人南子的记载，历来众说纷纭，莫衷一是，不过这也从不同角度，反映了这一历史上孔子唯一一次有关“绯闻”的记载。

孔子圣迹图之子见南子

南子，原是宋国贵族的爱女，春秋时期的美人，后来嫁给了卫国国君姬元，即卫灵公(春秋时期卫国的国君，卫襄公儿子，在位期间为公元前534年至公元前493年)。后世有人把她和杨贵妃相媲美。南子生性多情，慕爱“高才帅”的美男子，名声不佳。未嫁灵公时，便与宋公子朝私通。成为灵公夫人后，灵公对她甚是宠爱，故能我行我素，把持卫国朝政，干预政事。

鲁定公十四年，也就是公元前496年，这年孔子五十六岁，周游列国到卫国时，有爱贤之名的卫灵公曾经盛情接待了他，并准备起用他，并许诺给“奉粟六万”(《史记·孔子世家》)。孔子居卫期间，引起了南子的注意。

孔子身高1.91米，标准的山东大汉(据《史记·孔子世家》：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”周制一尺约合今19.91厘米，按此计算，其身高约等于191厘米。参见《孔子百科辞典》，上海辞书出版社，2010年版，第17页)，加之当时孔子在诸侯国已经很有名气，南子听说孔圣人在卫，便问灵公：“什么叫圣人?”灵公告诉她：“无书不读，无所不知，色色胜人一等，便是圣人。”南子听了回答，想到孔圣人相貌必然姣好似宋朝，于是春心萌动，渴望一见。但孔子却无意拜见，对此南子极为不满，便派人监视孔子。后来，南子再次提出相见的要求。毕竟孔子甚是看重礼仪，特别是作为灵公的夫人，这个面子是不能不注意的，于是接受了南子的邀请。对当时的相见场面，司马迁对此有生动的描写：“灵公夫人南子，派人对孔子说：‘各国的君子凡是看得起我们的国君，想和我们国君建立兄弟情义的，必定来家见他的夫人。寡人希望见你。’孔子开始推辞，最后不得已才去见她。南子夫人在细葛布的帷帐中等待。孔子入门，面北跪拜行礼。夫人在帷帐中两次回拜答礼，她披戴的环佩玉器首饰撞击出清脆的叮当声。事后孔子说：‘我本来不想见她，既然见了，就要按礼节行事。’”据说两人相见时，南子向孔子诉说了她诸多的不幸，这多少有点醉翁之意不在酒的意味，故而孔子虽同情她的遭遇，但却明确表示，宁可不出仕，也不能帮助她，这便恼怒了南子——这也是传说而已。2011年上映的由胡玫导演、周润发扮演孔子、周迅扮演南子的电影《孔子》，加了一些特写镜头，倒也生动感人。至于编导设计的两人对话，只不过是合理的推断，两人见面，没有第三人在场，当时两人到底谈了些什么，发生了些什么，无人知晓。

不过，后来发生的事情，倒可以对上述传说的合理性提供一些证实。在子见南子不久，卫灵公邀请孔子踏青，南子借踏青之机，有意羞辱孔子。作为客人，孔子的车子应该紧随灵公、南子的后面，但南子却把孔子安排在最后，而且当时是孔子的弟子“颜高为御”(《史记·仲尼弟子列传》张守节《正义》语)，即颜高为孔子驾车，孔子就更没有面子了。所以司马迁说：“招摇市过之”(《史记·孔子世家》)。孔子在车上，听到沿途儿童唱道：“日暖风和兮，君与夫人出游，客卿充陪出游，过市众目昭彰。童子为知兮，不知是敬是亵!”灵公对南子羞辱孔子的举动听之任之，孔子很是失望，说“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”(《史记·孔子世家》)不久，便离开了卫国，去了曹国。子路忠诚于自己的师长，知道孔子单独见了名声不佳的南子，因觉得对老师有影响，也颇有微词，逼得孔子为自己的行为在子路面前向天发誓：“予所否者，天厌之!天厌之!”(《论语·雍也》)意思是：我如果做了不正当的事，让天厌弃我吧!让天厌弃我吧!而且连说两句，足见其排除误会的心情。

后人对“子见南子”一事多有评论。褒者认为子见南子是“侮圣”的“不经之谈”(刘宝楠：《论语正义》)贬者则认为“男女不交，孔子见南子，非礼也”(《法言·五百》)，总之褒贬不一。在1973年的“批林批孔”中，一位红极一时的“批孔”学者在《儒法两家的斗争和孔子反动思想的影响》一文中说：“南子长得漂亮，孔子对他有野心，特地去会见她，由此可见孔子的所谓品性，所谓道德，看出他到底是个什么样的人，孔子并不那么正派。”这位学者还在“周游列国”式的巡回报告中，不顾历史学家的本分，妄将“子见南子”解释为孔子“想到卫国去做官，走内线”等。如此高论，恐怕是有失良心了(红极一时的“批孔”学者：历史学家杨荣国，见2007年10月12日《扬子晚报》)。一九二八年，林语堂写了《子见南子》的独幕话剧，山东第二师范学校(今曲阜师范学校)的学生据此进行了排练公演，结果引起了一场轩然大波。曲阜孔氏族人认为此剧“公然侮辱祖宗”，“愿以全体六十户生命负罪诚恳”，具呈蒋介石，要求查办。结果，校长宋还吾为此而调离。林语堂编此剧，从积极意义上说，具有向旧传统挑战的意味。鲁迅一针见血地指出：“反对旧礼教，不能认为是侮辱孔子，况且旧礼教桎梏人性，锢蔽思想的罪恶，已经不容我们不反对了。”(鲁迅：《集外集拾遗·关于〈子见南子〉》)然而这场轩然大波的结果，也如同鲁迅所说：“也还是强宗大姓的完全胜利也。”

南子的结局，也很不妙。卫灵公在位时，她得宠于灵公这个大伞的保护，自然是一人之下，万人之上。因她和太子蒯聩不和，太子欲杀不成，事败后出逃于晋国。公元前493年卫灵公死后，本应由蒯聩继位，但他出逃在外，又加之南子等人的阻止，改由灵公之孙、蒯聩的儿子辄继位，这就是卫出公。后来，在卫国发生了蒯聩和儿子辄争夺君位的内战。

蒯聩的姐姐伯姬嫁给了卫国执政孔文子，也就是被孔子称之为“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”(《论语·公冶长》)的那个孔文子(孔文子姓孔，名圉，“文”是谥号，“子”是尊称)。孔文子死后，由儿子孔悝继位执政，成为卫国权臣，职权相当于后来的宰相。鲁哀公十五年(前480年)，蒯聩得到姐姐的帮助，迫使外甥孔悝立他为国君，孔悝不同意。在蒯聩的姐姐伯姬特许下，蒯聩令人将孔悝从自家厕所里拉了出来，让他发话逐放出公，支持自己取代辄当国君。事情成功后，蒯聩夺得国君之位，这就是卫庄公。蒯聩得势后，随即就把南子杀掉了。

南子是《论语》里唯一提到的一个女人的名字(见《论语·雍也》)。在她短暂的一生中，充分利用了自己的美貌而得势，又因为得势而为所欲为，包括对孔子的羞辱。《周书》上有“美女破舌”一说，即美女惑主，在这点上，南子是很典型的。至于有人以“子见南子”一事作为攻讦或粉饰孔子的把柄，显然是有误的，也是最为不可取的。(孔庆林)